Ini Hal-Hal Tentang Misa Krisma dan Kegunaan 3 Minyak yang Diberkati. Apa itu? – Renungan Harian Katolik Kamis Putih 29 Maret 2018, Amorpsot.com-Pada pagi hari Kamis Putih ada misa namanya misa Krisma. Moment ini adalah misa yang dipimpin oleh uskup dimana dihadiri oleh para imam di keuskupan.
Mereka berkumpul di Katedral untuk merayakan Misa Krisma. Misa ini mewujudkan persatuan para imam dengan uskup mereka.
Di situ uskup memberkati tiga minyak – minyak Katekumenat (oleum catechumenorum atau oleum sanctorum), minyak Pengurapan orang sakit (oleum infirmorum) dan minyak Krisma (sacrum chrisma) – yang akan digunakan dalam administrasi sakramen di seluruh keuskupan uselama setahun.
Referensi mengenai penggunaan minyak dapat ditemukan dalam Kitab Suci demikian. Di seluruh Alkitab, berbagai referensi menunjukkan pentingnya minyak zaitun dalam kehidupan sehari-hari.
Minyak digunakan untuk memasak, terutama dalam pembuatan roti, yang merupakan substansi makanan dasar untuk makanan (misalnya Bilangan 11: 7-9); sebagai bahan bakar untuk lampu (misalnya Matius 25: 1-9); dan sebagai agen penyembuhan dalam pengobatan (mis. Yesaya 1: 6 dan Lukas 10:34).
Selain itu, dengan minyak orang Yahudi mengurapi kepala tamu sebagai tanda selamat datang (misalnya Lukas 7:46), memperindah penampilan seseorang (misalnya Rut 3: 3) dan menyiapkan tubuh untuk penguburan (mis. Markus 16: 1).
Dalam praktik keagamaan, orang Yahudi juga menggunakan minyak untuk menawarkan pengorbanan (misalnya, Eksodus 29:40); mempersembahkan batu peringatan untuk menghormati Tuhan (mis. Kejadian 28:18); dan untuk menguduskan tenda pertemuan, tabut perjanjian, meja, kaki dian, bejana, altar kemenyan (misalnya, Keluaran 31: 26-29). Penggunaan minyak jelas merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari masyarakat.
Kitab Suci juga membuktikan simbolisme spiritual dari minyak. Misalnya, Mazmur 23: 5 berbunyi, “Kamu mengurapi kepalaku dengan minyak,” menandakan kebaikan dan kekuatan dari Tuhan; dan Mazmur 45: 8 berbunyi, “Kamu mencintai keadilan dan membenci kefasikan; oleh karena itu, Tuhan Allahmu, telah mengurapi kamu dengan minyak kegembiraan di atas sesama raja, ”yang menandakan peruntukan khusus dari Allah dan sukacita menjadi hamba-Nya.
Selain itu, untuk menjadi “orang yang diurapi” Tuhan menunjukkan menerima panggilan khusus dari Tuhan dan pemberdayaan dengan Roh Kudus untuk memenuhi panggilan itu: Yesus, menggemakan kata-kata Yesaya, berbicara, “Roh Tuhan ada pada saya ; oleh karena itu, Dia telah mengurapi aku ”(Lukas 4:18).
St. Paulus menekankan hal ini, “Allah adalah satu-satunya yang dengan kuat menetapkan kita bersama dengan Anda di dalam Kristus; Dialah yang telah mengurapi kita dan telah memeteraikan kita, dengan demikian menyetorkan pembayaran pertama, Roh di dalam hati kita ”(2 Korintus 1:21).
Demikianlah penggunaan minyak dalam tradisi kitab suci untuk penyucian, penyembuhan, penguatan, kecantikan, dedikasi, konsekrasi dan pengorbanan.
Dengan warisan ini, Gereja awal mengadopsi penggunaan minyak zaitun untuk ritual sakramentalnya. Minyak Katekumen digunakan sehubungan dengan sakramen pembaptisan.
St. Hippolytus, dalam Tradisi Kerasulannya (A.D. 215), menulis tentang “minyak eksorsisme” yang digunakan untuk mengurapi para kandidat segera sebelum pembaptisan. Praktek ini berlanjut:
Dalam liturgi baptis saat ini, imam mempersembahkan doa pengusiran setan dan kemudian dengan minyak katekumen ia mengurapi orang yang akan dibaptis.
Minyak itu diurap di dada, sambil imam berkata “Kami mengurapi kamu dengan minyak keselamatan di dalam nama Kristus Juruselamat kita; semoga Dia menguatkan Anda dengan kekuatan-Nya, Yang hidup dan memerintah selama-lamanya.”
Urapan dengan minyak katekumen mengikuti doa pengusiran setan juga dapat terjadi selama periode katekumenat pada satu atau beberapa kesempatan. Dalam kedua kasus ini pengurapan melambangkan kebutuhan orang tersebut akan bantuan dan kekuatan Allah untuk memutuskan ikatan masa lalu dan untuk mengatasi pertentangan iblis sehingga ia dapat mengaku imannya dan siap untuk pembaptisan dan hidup sebagai anak Allah.
Minyak untuk pengurapan orang sakit digunakan dalam sakramen pengurapan orang sakit (sebelumnya dikenal sebagai penyerahan ekstrim). St. Yakobus menulis, “Adakah orang yang sakit di antara kamu?
Ia harus meminta para imam Gereja. Mereka pada gilirannya berdoa untuknya, mengurapi dia dengan minyak dalam nama Tuhan. Doa ini diucapkan dengan iman akan memperoleh kembali orang yang sakit, dan Tuhan akan memulihkannya menjadi sehat.
Jika ia telah melakukan dosa apa pun, pengampunan akan menjadi miliknya ” (Yakobus 5: 14-15). Dalam sakramen Krisma, uskup mengurapi dahi sang calon dengan kata krisma, “Dimeteraikan dengan karunia Roh Kudus.” Krisma suci juga digunakan dalam sakramen ordo suci.
Dalam upacara penahbisan seorang imam, uskup mengurapi dengan krisma telapak setiap imam baru. Dalam upacara tahbisan uskup, uskup yang menguduskan mengurapi kepala uskup baru.
Akhirnya, krisma suci digunakan dalam upacara pengudusan sebuah gereja. Di sini uskup mengurapi altar, menuangkan krisma suci di tengah altar dan di masing-masing keempat sudutnya.
Disarankan agar uskup mengurapi seluruh mezbah. Setelah mengurapi altar, ia mengurapi dinding-dinding gereja di 12 atau empat tempat yang ditandai dengan salib.
Ketika uskup kita memberkati ketiga minyak ini pada Misa Krisma, hati kita berpaling kepada Tuhan yang melimpahkan kasih dan belas kasih-Nya yang tak terbatas kepada kita melalui sakramen-sakramen ini.
Mari kita juga berdoa bagi uskup kita dan para imam yang adalah para pelayan sakramen di paroki, bahwa mereka mungkin adalah hamba Tuhan yang rendah hati dan murah hati.
Sumber: Romo William Saunders, “What is the Chrism Mass?”
